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民本观:范仲淹

民本观 范仲淹 廉政

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  民本观:范仲淹

  作为北宋文学家的范仲淹,文名盖过政声,最为人知的作品是《岳阳楼记》,最为人知的名句是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。其实,他作为北宋政治家从政经验丰富,不仅留下名垂千古的卓越政绩且执政理念深湛。范仲淹的从政史,历经真、仁两朝,初于真,著于仁,前后37年。在《范仲淹全集》中,有几篇赋,如同阐述执政理念的理论专著。其中,《用天下心为心赋》尤为彰显。一个古人的胸襟,政治与民心,权力与百姓,竟然如此哲理深蕴,真谛明晰,可谓句句格言,字字珠玑。有些话是抽象的,具有指导性;有些话是具象的,具有操作性;有些话借鉴了历史的镜鉴;有些话充满了辩证的思考。以上四个层次,即使角度不同,从总体上都体现了民本精神,可视为古代版的群众路线。

  先看第一层次。“达彼群情,侔天地之化育;洞夫民隐,配日月之照临”,“不以己欲为欲,而以众心为心”。极其精辟、极其凝练。这一思想特别是对“爱将众同,乐于人共”的强调,不仅体现了一贯的“先忧后乐”的奉献精神,其思想不也是一切顺应人民意志,一切服务人民利益,与人民休戚相关,与人民同甘共苦,与人民同其爱憎么!我认为,范仲淹的这些论述,较之《尚书》中的“民惟邦本,本固邦宁”,唐太宗的“水可载舟,亦可覆舟”,更接近我们今天的政治现实。从范仲淹的“视以四目,而明乎中外;听以四聪,而达乎远迩”,联想到《尚书·泰誓中》中的“天视自我民视,天听自我民听”,可见,在一些怀抱民本主义理念的古人看来,天意即民意。

  次看第二层次。范仲淹的“政必顺民”“礼皆从俗”,“爱将众同,乐于人共”,是总的精神,总的追求,这些具有现代政治因子的思想如何贯彻呢?他从实践与操作层面提出了要求。一是“审民之好恶,察政之否臧”,这让人想起邓小平“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”这四条原则,而这被邓小平作为制定方针政策的出发点和落脚点。在这一基础上,“有疾苦必为之去,有灾害必为之防”,才能真正赢得民众真诚的信任与拥护。二是“彼惧烦苛,我则崇简易之道;彼患穷夭,我则修富寿之方”。这里的“彼”指民众,“我”指官方。范仲淹将民众的不满与担忧分为两个方面,一为贫穷,一为苛政。而这与二战时美国总统罗斯福“免于匮乏”“免于恐惧”的两大自由仿佛有着相通之处。

  再看第三层次。汉继秦政,唐承隋祚,其开国君主及其同僚们,都戒慎戒惧,十分注重吸取前朝败亡的历史教训。北宋政权较为特殊,宋太祖赵匡胤统一了四分五裂的烂摊子,但取得政权的方式却带有宫廷政变的性质。因此,范仲淹在谈到前代经验教训时,引证的例子比较遥远,“尧舜则舍己从人,同底与道;桀纣则以人从欲,自绝于天”。在中国的传统文化中,尧舜与桀纣是两极对立的文化符号,前者是圣君、爱民、善治的代表,后者是暴君、虐民、恶政的代表。范仲淹认为:前者的特征是“舍己从人”,即约束统治集团的欲望服从民众利益;后者的特征是“以人从欲”,即牺牲民众利益满足统治集团的欲望。而这正是范仲淹提供给我们的两面镜子。

  最后看第四层次。在中国漫长的皇权社会中,“以一人治天下,以天下奉一人”,似乎天经地义,以致产生了流传千年的“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的政治格言。人类社会的发展规律表明,从专制到民主,从人治到法治,是不可阻挡的世界潮流。范...

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范仲淹:倡导大善

范仲淹 倡导大善 执政为善

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  范仲淹:倡导大善

  范仲淹(989-1052年),字希文,谥号文正,世人尊为“范文正公”,是北宋著名的政治家、文学家、军事家和改革家。他一生心系苍生、大爱无疆,以仁者之心善行天下。

  范仲淹少年时学习非常勤奋,他昼夜不停地刻苦读书,疲乏的时候就用冷水浇脸保持清醒。由于没有经济来源,他的生活异常拮据,以至于“划粥断齑”,也就是每天煮一锅粥,等粥放凉坨到了一起,把粥划为四块,再采点野菜弄碎,撒上点盐和醋,早晚各吃两块粥配点野菜。正是在这样艰苦的环境下,范仲淹懂得了民间疾苦,立下了“以天下为己任”的凌云壮志。

  1015年,26岁的范仲淹考中进士,任广德军司理参军,从此踏上仕途。他宦海沉浮近40年,为官处事只有一个原则:一切从是否利国利民出发,从不计较个人得失,因而多次被贬官,流传千古的名篇《岳阳楼记》就是他被贬官在外时所写。1043年,在镇守边关4年、抵抗西夏之侵扰后,范仲淹被任命为参知政事(相当于副宰相),受宋仁宗之命,他与富弼一起主持改革,这就是北宋初年的“庆历新政”。范仲淹日夜谋虑国家富强,考核官吏、删繁就简,北宋欣欣向荣。然而因为新政限制了官僚地主特权,遭到了强烈反对。新政仅实施一年多,皇帝即下诏废除一切改革措施,范仲淹又一路被贬官。在经历人生这样的大起大落时,他依然不改初心,“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,表达了他看淡功名的豁达心态和悲天悯人的高尚情怀。

  范仲淹曾说过,不为良相便为良医,因为良相与良医都是济世救人的。他一生急危救困,善举无数。担任府学教授时,他经常用自己的薪俸救济家境贫寒的四方学子。在故乡苏州任知州时,范仲淹买下一块地准备建宅养老,当听说这是风水宝地时,他就改变了主意,在那块地上建了一所府学。他说:“我在这里安家,只我一家可以得富贵。建成学堂,在这里接受教育的学子,都可以受到好风水的荫庇。”府学建成后,他又请了一些著名学者来讲学,影响遍及全国。有一年在商丘,他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。纯仁当时还很年轻,船过丹阳,他偶遇父亲的老友石延年,得知石延年家中连丧三人,因无钱回乡安葬而滞留丹阳已经两个月,他就把麦子和船送给石延年。纯仁回家后向父亲汇报了石延年落难的事,范仲淹立刻说:“为什么不把麦子和船送给他?”得知儿子这样做了之后,他连连称好。

  范仲淹父亲早逝,范氏一族并没有给予他们母子很好的照顾,他的母亲因为生活无着不得不带着他改嫁,导致范母死后不能葬入范家祖坟。但是范仲淹做官后并没有记恨族人,反而常常照顾族里的穷人。到老年时,他又创造性地做出了一件惊人之举,拿出全部的积蓄,在苏州附近购置1000余亩田产兴建“义庄”。有别于单纯用钱资助穷人,范氏义庄内有义田、义宅、义学,用义田的收入来维持义宅和义学。范仲淹还亲自定下了《义田规矩》,规定了义庄的经营方式和扶助标准,保证贫穷的族人能得温饱、受教育和完成婚丧嫁娶等事,并且规定乡里外姓贫苦人也能得到救济,宋人钱公辅曾作《义田记》记载此事。

  与对百姓的“泛爱众”相比的,是范仲淹对自己和家人的“吝啬”。很多年轻时经历过贫困的人,一旦发达后就容易骄奢淫逸,对子女更是娇宠无度,甚至为了子女贪污受贿。范仲淹则不然,他一生保持着艰苦朴素的生活作风,并且要求子女们都要...

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走近范仲淹

走近
散文标题: 走近范仲淹
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??范仲淹(989—1052年):??字希文,和包拯同朝,为北宋名臣,政治家,文学家,吴县(今属江苏)人,少年时家贫但好学,当秀才时就常以天下为己任,有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相,因而三次被贬。宝元三年,任陕西经略安抚招讨副使,加强对西夏的防御,屡立战功。庆历三年,西夏请和,范仲淹还朝,任参知政事,相当于副宰相。1043年(宋仁宗庆历三年)范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心,提出“十事疏”,主张建立严密的仕官制度,注重农桑,整顿武备,推行法制,减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议,陆续推行,史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现,因而被贬至陜西四路宣抚使,后来在赴颍州途中病死,卒谥文正。????《岳阳楼记》:??是范仲淹被罢去参知政事而贬官河南邓州时,应好友滕子京之请而写的。膝子京请范仲淹为重修岳阳楼写记,并送去一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图,凭着丰富的想象,写下了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京与范仲淹同年举进士,因才华出众但豪迈自负,被权贵所嫉,贬谪到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格,经常想劝慰他,却一直无机会。适逢滕子京重修岳阳楼,请范仲淹代笔记胜,这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会,因自己在贬中,亦有抒发自己理想的需要,于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。??作者通过对岳阳楼周围景物的描写,将古仁人与迁客骚人的心情对比,抒发了自己“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的宏伟抱负。“不以物喜,不以己悲”是范仲淹的为人法则,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹一辈子的追求。????范仲淹的人格魅力:??“不以物喜,不以己悲”:不应外物好坏和自己的得失而悲喜。一个胸怀宽广的人,一个内心强大的人,一个没有私心私欲的人,才能做到看轻身外之物的得失;太在乎自己得失的人,总是患得患失,总是瞻前顾后,战战兢兢,诚惶诚恐,又怎能淡泊,明志;宁静,致远?又怎能胸怀国家人民,一往无前,成就大业?因此,一个“不以物喜,不以己悲”的人,是潜心静气、淡泊名利的,是仁者、强者,更是勇者!??“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”:我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)这里说的“乐以天下,忧以天下”来源于民本思想,是针对封建君主提出的,范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,并以此作为对仕途进退的原则,这是范仲淹一生所追求的为人准则,也是他忧国忧民思想的高度概括。??从青年时代开始,范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载,他在朝廷犯颜直谏,不怕因此获罪。他发动了庆历新政,这一政治改革,触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面,虽然由于守旧势力的反对,改革失改,但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气,传播了改革思想,成为王安石熙宁变法的前奏。??他在地方上每到一地,兴修水利,培养人才,保土安民,政绩斐然,真正做到了为官一任,造福一方。而在生活上,他治家严谨,十分俭朴,平时居家不吃两样荤菜,妻子儿女的衣食...

范仲淹个人简历

范仲淹简介 范仲淹 范仲淹的故事

  “碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。”想了解一下历史上的文学大家范仲淹吗?一起来看看出国留学网小编为大家精心整理的“范仲淹个人简历”,欢迎大家阅读,供您参考。更多内容请关注出国留学网。

  范仲淹个人简历

  范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日),字希文,汉族。苏州吴县(今苏州市)人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父,母亲改嫁长山朱氏,遂更名朱说。大中祥符八年(1015年),范仲淹苦读及第,授广德军司理参军,迎母归养,改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职,因秉公直言屡遭贬斥。康定元年(1040年),与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使,采取屯田久守方针,巩固西北边防。

  庆历三年(1043年),出任参知政事,上疏《答手诏条陈十事》,提出十项改革措施。庆历五年(1045年),新政受挫,范仲淹被贬出京,历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年(1052年),改知颍州,范仲淹扶疾上任,行至徐州,与世长辞,享年六十四岁。追赠兵部尚书、楚国公,谥号文正,世称范文正公。范仲淹政绩卓著,文学成就突出。他倡导的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐思想和仁人志士节操,对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

  生平经历

  早年经历

  范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰,世居邠州。范仲淹高祖范隋,唐懿宗时渡江南下,任丽水县丞,时逢中原兵乱,遂定居吴县(今苏州市)。五代时,曾祖和祖父均仕吴越,父亲范墉早年亦在吴越为官。北宋建国后,范墉追随吴越王钱俶归降大宋,任武宁军节度掌书记。范仲淹就是在这样的一个官宦家庭出生,时为宋太宗端拱二年(989年)。

  淳化元年(990年),父亲范墉因病卒于任所,母亲谢氏贫困无依,只得抱着两岁的范仲淹,改嫁淄州长山人朱文翰,范仲淹也改从其姓,取名朱说(yuè)。

  苦读及第

  大中祥符四年(1011年),范仲淹得知家世,伤感不已,毅然辞别母亲,前往应天府(今河南商丘)求学,投师戚同文门下。数年寒窗生涯后,范仲淹已博通儒家经典的要义,有慷慨兼济天下的抱负。

  大中祥符八年(1015年),范仲淹以“朱说”之名,登蔡齐榜,中乙科第九十七名,由“寒儒”成为进士,被任为广德军司理参军,掌管讼狱、案件事宜,官居九品。鉴于已有朝廷俸禄,范仲淹便把母亲接来奉养。天禧元年(1017年),范仲淹以治狱廉平、刚正不阿,升为文林郎、任集庆军节度推官,便归宗复姓,恢...

2016课程总结范文

课程总结范文 课程总结

  2016课程总结范文【一】

  《大学物理》课程是高等院校工科各专业一门重要的必修基础课,它在为学生系统地打好必要的物理学基础,培养学生初步的科学思想方法和研究问题的方法方面起着重要作用;又由于《大学物理》课是在低年级开设的课程,它在使学生树立正确的学习态度,掌握科学的学习方法,培养独立获取知识的能力,以尽快适应大学阶段的学习规律等方面也有着十分重要的作用。

  长期以来,我校物理系的全体教师非常重视《大学物理》课程改革和建设工作,1996年《大学物理》被评为江苏省二类优秀课程。在新的起点上,物理系的教师们更加积极地投入到《大学物理》课程的改革和建设之中。近五年来,在学校的大力支持下,重新制定了课程建设规划,利用“211工程”的资助和“世行贷款”的资助,初步形成了教学管理严格,教学文件齐全,教学全面开放,教学形式多样化,教学内容现代化,实验室全面开放,教师队伍合理,教学、科研研究活跃的新局面。

  一、《大学物理》课程简介

  《大学物理》课程总学时112,总学分7,分上下两个学期开课,每学期56学时。先修课程是《高等数学》。课程性质属公共基础课。适用理工科各专业。 本课程内容主要包括经典物理学和近代物理学的基础知识,以运动规律分类,建立全新的课程教学体系。课程中注意阐明物理学的概念与联系,注重物理学思想、科学思维方法、科学观点的传授,启迪学生的创造性思维和创新意识。

  注重介绍科学研究的方法论和认识论,重视提出问题、分析问题、解决问题的研究方法。阐述物理学在科技革命、人类社会进步中所起的重大的革命性的变革作用。本课程的内容包括经典力学基本原理,狭义相对论基本原理,气体分子动理论和热力学,静电学,稳恒磁场,电磁振荡和电磁波,振动与波动理论,波动光学(干涉、衍射、偏振),近代物理学(黑体辐射、光电效应、康普顿效应,玻尔氢原子理论、量子力学初步,原子结构等)等物理学的主要规律。

  二、根据评价指标体系的自我评分依据

  1、教学队伍(人员组成见附件1)

  1-1课程负责人与主讲教师

  课程负责人与主讲教师师德好,多人获得师德模范、优秀党员、先进工作者、优秀班主任称号和奖励。学术造诣高,近几年来,发表学术论文50余篇;教学能力强,教学经验丰富,教学特色鲜明,课程负责人与主讲教师具有多年教学经验,教学经验丰富,教学效果好,获得教学质量奖、教学成果奖20余次。(证明材料见附件)

  自评分:8分

  1-2教学队伍结构及整体素质

  目前教学队伍共25人,教授3人,副教授4人,讲师8人,助教10人。其中博士3人,硕士7人,在读硕士10人。40岁以上教师6人,30-40岁之间教师5人,30岁以下12人。教师多数既从事《大学物理》教学,也从事专业课教学,学术方面既有理论研究,也有实验研究。教学团队中的教师责任感强、团结协作精神好;有合理的知识结构和年龄结构,有高级职称教师;对中青年教师的培养,物理系制定有科学合理计划,并取得实际效果,近几年,有多人到校外进修,在校内在职读研,有多人晋升高级和中级职称。(证明材料见附件)

  自评分:4分

  1-3教师教学改革与教学研究

  物理系定期组织教学活动,平均每学期10次...

范仲淹一生为善

范仲淹一生为善 范仲淹政举

  范仲淹(989-1052年),字希文,谥号文正,世人尊为“范文正公”,是北宋著名的政治家、文学家、军事家和改革家。他一生心系苍生、大爱无疆,以仁者之心善行天下。以下是出国留学网小编为您整理的范仲淹一生为善,供您参考,更多资讯请点击(https://m.liuxue86.com)查看。

  范仲淹一生为善

  范仲淹少年时学习非常勤奋,他昼夜不停地刻苦读书,疲乏的时候就用冷水浇脸保持清醒。由于没有经济来源,他的生活异常拮据,以至于“划粥断齑”,也就是每天煮一锅粥,等粥放凉坨到了一起,把粥划为四块,再采点野菜弄碎,撒上点盐和醋,早晚各吃两块粥配点野菜。正是在这样艰苦的环境下,范仲淹懂得了民间疾苦,立下了“以天下为己任”的凌云壮志。

  1015年,26岁的范仲淹考中进士,任广德军司理参军,从此踏上仕途。他宦海沉浮近40年,为官处事只有一个原则:一切从是否利国利民出发,从不计较个人得失,因而多次被贬官,流传千古的名篇《岳阳楼记》就是他被贬官在外时所写。1043年,在镇守边关4年、抵抗西夏之侵扰后,范仲淹被任命为参知政事(相当于副宰相),受宋仁宗之命,他与富弼一起主持改革,这就是北宋初年的“庆历新政”。范仲淹日夜谋虑国家富强,考核官吏、删繁就简,北宋欣欣向荣。然而因为新政限制了官僚地主特权,遭到了强烈反对。新政仅实施一年多,皇帝即下诏废除一切改革措施,范仲淹又一路被贬官。在经历人生这样的大起大落时,他依然不改初心,“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,表达了他看淡功名的豁达心态和悲天悯人的高尚情怀。

  范仲淹曾说过,不为良相便为良医,因为良相与良医都是济世救人的。他一生急危救困,善举无数。担任府学教授时,他经常用自己的薪俸救济家境贫寒的四方学子。在故乡苏州任知州时,范仲淹买下一块地准备建宅养老,当听说这是风水宝地时,他就改变了主意,在那块地上建了一所府学。他说:“我在这里安家,只我一家可以得富贵。建成学堂,在这里接受教育的学子,都可以受到好风水的荫庇。”府学建成后,他又请了一些著名学者来讲学,影响遍及全国。有一年在商丘,他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。纯仁当时还很年轻,船过丹阳,他偶遇父亲的老友石延年,得知石延年家中连丧三人,因无钱回乡安葬而滞留丹阳已经两个月,他就把麦子和船送给石延年。纯仁回家后向父亲汇报了石延年落难的事,范仲淹立刻说:“为什么不把麦子和船送给他?”得知儿子这样做了之后,他连连称好。

  范仲淹父亲早逝,范氏一族并没有给予他们母子很好的照顾,他的母亲因为生活无着不得不带着他改嫁,导致范母死后不能葬入范家祖坟。但是范仲淹做官后并没有记恨族人,反而常常照顾族里的穷人。到老年时,他又创造性地做出了一件惊人之举,拿出全部的积蓄,在苏州附近购置1000余亩田产兴建“义庄”。有别于单纯用钱资助穷人,范氏义庄内有义田、义宅、义学,用义田的收入来维持义宅和义学。范仲淹还亲自定下了《义田规矩》,规定了义庄的经营方式和扶助标准,保证贫穷的族人能得温饱、受教育和完成婚丧嫁娶等事,并且规定乡里外姓贫苦人也能得到救济,宋人钱公辅曾作《义田记》记载此事。

  与对百姓的“泛爱众”相比的,是范仲淹对自己和家人的“吝啬”。很多年轻时经历过贫困的人,一旦发达后就容易骄奢淫逸,对子女更是娇宠无度,甚至为了子女贪污受贿。范仲淹则不然,他一生保持着艰苦朴素的生活作风,并且...

范仲淹断齑划粥

范仲淹断齑划粥 范仲淹故事 名人故事

  由于范仲淹出身贫寒,艰苦备尝,因而对民间疾苦深为同情。他做官以后,提出了许多对劳动人民有利的改革弊政的主张。作文网小编为大家精心准备了《范仲淹断齑划粥》,希望对大家有所帮助,如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

  范仲淹是北宋著名的政治家、军事家。他出生于贫苦人家,两岁丧父,母亲由于无法维持生活,不得不带着他改嫁别处。

  范仲淹童年读书,就非常专心。十多岁时,他住在长山醴泉寺的僧房里,昼夜苦读。每天煮一锅稀粥,等它凝成冻子以后,用刀划成四块,早晚各取两块作主食。副食呢,更简单!切几根咸菜就行了。后世传为佳话的“断齑划粥”的故事,就是从这里来的。

  在范仲淹的同学中,有个南部留守的儿子,看见范仲淹每天只吃点稀粥,却不以为苦,只顾埋头学习,觉得很稀奇,回去讲给他父亲听。他父亲说:“这是个有出息的孩子。你把公厨里的食物拿一些送给他吃吧!”南部留守是声势显赫的大官,一般人得到他的馈赠,会视作莫大的光荣。范仲淹却不是这样。

  当南都留守的儿子奉了父命送来东西的时候,他再三推辞,争执了半天,才勉强收下。可是,过了几天,留守的儿子发现他送的食物并没有被吃掉,已经放坏了。他自然很不高兴,问范仲淹道:“家父听说你生活清苦,特地让我送了些饭菜,而你却不肯下筷,奠非认为这样做,就污了你品行吗?”

  范仲淹解释说:“我并非不感激令尊的厚意,只是多年吃粥,已成习惯,如今骤然享受佳肴美馔,恐怕将来吃不得苦了。”

  由于范仲淹出身贫寒,艰苦备尝,因而对民间疾苦深为同情。他做官以后,提出了许多对劳动人民有利的改革弊政的主张。

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宋朝人物评说·范仲淹

评说 人物 宋朝
散文标题: 宋朝人物评说·范仲淹
关 键 词: 评说 人物 宋朝
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在我看来,孔老夫子是一位伟大的教育学家、思想家、理论家,称之为圣其实并不太过。中国的古话说,人死为大,一个做古了的人,而且古得很古了,他又确实留下了思想遗产,影响了几百代的中国人,封一个大成至圣文宣王,既能收买他的徒子徒孙,又博一个重贤纳才的好名声,反正只是荣衔,对当朝的皇帝毫无损失,何乐而不为哉。但是,从此读圣贤书的士人们就有了很大的问题,范仲淹就是颇令人惆怅的一个例子。

在评说范仲淹之前,我们先说点其他事,比如先聊聊中国的官场。当然首先要申明,我说的只是我从书本上得来的关于官场的知识,是历史的,封建的,古代的官僚机制。

权力是一个好东西,尤其是在中国这样的一个地方。有了权力,刘邦就可以嘲笑项羽,无人敢为他分辨一句:这说明正义在手;朱元璋就可以诛杀功臣,不需要任何理由:这是生灭在手;赵高就可以指鹿为马,大家只有附和的份,于是真理在手;和绅就可以富可敌国,拉个屎估摸也要千两黄金,当然钞票在手。可以证明权力是好东西的论据很多,因此,这已经是放之四海而皆准的真理了。

我曾经观察过,路上如果有一堆屎,几只狗就会争得落一地毛,折腾出一片惨叫。而权力这东西既然这么好,争的人自然更多。更关键的是,如果没有权力,在中国的古代社会里,活得甚至不如一只狗。所以,我们得出第一个题外话的结论:在这条路上混的,绝不仅仅是只读圣贤书的人。

我们再说一个其他的题外话,比如说说读圣贤书。在我考证了宋朝人的读书情况后,我总结了三个读书人的代表。

一个代表人物是蔡京。蔡京的事,前面在宋徽宗的一节里略有提及,首先可以肯定的是他确实是一个人才,诸子百家无一不晓、琴棋书画样样精通。更精绝的是他始终紧跟路线不动摇,始终是紧跟时髦。神宗喜欢变法,他就是变法的坚决执行者;司马光喜欢废除变法,他就是废除变法的先头兵;哲宗推行更化,他就是用行动支持的第一人;宋徽宗时代,他更是得风气之先,俨然是皇帝的代言人。在我看来,要说为官之道,蔡京比之五代时期的政坛不倒翁长乐老冯道,还要工于心计,还要不知廉耻,还要胜出若干筹,还要还要强出百倍,堪称国手级人物。如果要用一个字概括的话,我以为“鬼”这个字给他很是贴切。

一个代表人物是朱熹。朱熹的文章人品自不待言,几百年来的造神运动已经将他圣化到遥不可及的地步,以后我还要找个时间细细说他,这里暂且按下对他的分析不提。不过除了官方对他的正面宣传,民间关于朱老夫子的绯闻故事也不少,比如他和名妓严蕊的故事,和狐狸精的故事,和小妾的故事,等等。抛开这些绯闻的真假问题不谈,分析这些绯闻产生的原因,我以为,正是由于老夫子提出了“存天理、灭人欲”这么一部葵花宝典,试图把满天下的百姓阉割了当奴才。尽管他为官清声颇著,仕途一样崎岖坎坷多灾多难,但同情的不多,包括我老人家对他的为人虽然尊重,但是骨子里却大不以为然,虽然不敢妄言他的私生活,想来总是别扭得很。也用一个字送给他,“神”,再朴实不过了。

还有一个代表人物,就是本文要说的范仲淹了。

先说点范仲淹的事吧。范仲淹小时候亲生父亲去世,母亲改嫁,继父对他还算不错。但他一旦...

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